1、天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
2、 龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。
3、在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
(资料图片仅供参考)
4、 夜叉 是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。
5、佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。
6、在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。
7、据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。
8、夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。
9、其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
10、（在《圣传》中无疑是使用了青年的形象） 乾闼婆 是香神或乐神。
11、原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。
12、乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。
13、大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。
14、在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。
15、相传，他们为天神备制苏摩酒。
16、（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源） 阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。
17、佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。
18、他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。
19、他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。
20、据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。
21、因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
22、（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧！） 迦楼罗 金翅鸟。
23、在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。
24、其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
25、 紧那罗 歌神。
26、据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
27、（不知是不是与迦陵频伽有关？） 摩喉罗迦 大蟒神。
28、（在《圣传》中没有出场） 苏摩 古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。
29、“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。
30、印度神话中常以此酒祭神。
31、在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。
32、在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
33、 帝释天 帝释天又称“帝释”、“天帝释”，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”。
34、其中，“释迦”的意思是“能”，是其姓；“提桓”意为“天”；“因陀罗”意为“帝”；合起来即是“能天帝”、“天帝”。
35、帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。
36、 吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。
37、帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。
38、但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。
39、 帝释成为佛教护法神之后，被安排作了忉利天（即三十三天）之主，居住在须弥山顶之善见城。
40、须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。
41、此说法亦为佛教所沿用。
42、须弥山顶中央为帝释的居所，四方又各有八天，共三十三天。
43、山顶上有座天宫叫“善见”，即帝释所居。
44、须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。
45、 帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。
46、帝释天是天上和人间的道德维护者。
47、如果天神违犯天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。
48、（符合做了天帝后的帝释天，只不过在《圣传》中他是个标准的暴君） 在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。
49、（这很吻合他谋反前的形象）其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。
50、在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。
51、 吉祥天 吉祥天女，即大功德天。
52、本为婆罗门教、印度教所信奉之神。
53、后被佛教吸收为护法神。
54、梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。
55、合起来即“大功德”、“大吉祥”。
56、 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。
57、佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。
58、又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。
59、吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。
60、 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。
61、有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人。
62、（不是毗沙门天的夫人啊？） 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。
63、她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
64、 四大天王 四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。
65、 佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。
66、三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。
67、三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。
68、不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。
69、这里就是四大天王的住处。
70、 佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。
71、天王各居一山。
72、”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
73、 东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。
74、“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。
75、他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
76、（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了） 南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。
77、“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。
78、“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。
79、手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。
80、 西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。
81、“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。
82、他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
83、 北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。
84、“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。
85、手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
86、 四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。
87、他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。
88、（在《圣传》书里也算四天王中最“出名”的） 罗刹 是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。
89、原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。
90、罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。
91、常会化作种种形象，残害人命。
92、罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，则是绝色美女。
93、据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。
94、（所以和夜叉是兄弟吧） 多摩罗（记得是谁吗？是西方广目天王那个自大的女儿） 古印度神话中的人物。
95、据《罗摩衍那》所述，为达刹波舍波提的16个女儿之一，仙人迦叶波娶她为妻，生有5女。
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